مزامیر فصل ۱۲۷
ترجمه قدیم
۱ اگر خداوند خانه را بنا نکند، بنّایانش زحمت بی فایده می‌کشند. اگر خداوند شهر را پاسبانی نکند، پاسبانان بی فایده پاسبانی می‌کنند. ۲ بی فایده است که شما صبح زود بر می‌خیزید و شب دیر می‌خوابید و نان مشقّت را می‌خورید. همچنان محبوبان خویش را خواب می‌بخشد.
ترجمه شریف
۱ اگر خداوند خانه را بنا نکند، زحمت بنّایان بی فایده است. هرگاه خداوند از شهر نگهبانی نکند، مراقبت نگهبانان بیهوده است. ۲ فایده‌ای ندارد که از صبح زود تا شام برای به دست آوردن خوراک خود، این همه زحمت بکشید زیرا خداوند هنگامی که محبوبان او در خواب هستند، روزیِ آنها را آماده می‌کند.
ترجمه تفسیری
۱ اگر خداوند خانه را بنا نکند، بنا کنندگانش زحمت بیهوده می‌کشند؛ اگر خداوند شهر را نگهبانی نکند، نگهبانان بیهوده نگهبانی می‌کنند. ۲ بیهوده است که شما برای امرار معاش، این همه زحمت می‌کشید، صبح زود بر می‌خیزید و شب دیر می‌خوابید؛ زیرا هنگامی که عزیزان خداوند در خوابند، او برای ایشان تدارک می‌بیند.
ترجمه انگلیسی
1 Unless the LORD builds the house, its builders labor in vain. Unless the LORD watches over the city, the watchmen stand guard in vain. 2 In vain you rise early and stay up late, toiling for food to eat— for he grants sleep to those he loves.

مزامیر فصل ۳۴
ترجمه قدیم
۱۹ زحمات مرد صالح بسیار است، امّا خداوند او را از همة آنها خواهد رهانید. ۲۰ همه استخوانهای ایشان را نگاه می‌دارد، که یکی از آنها شکسته نخواهد شد.
ترجمه شریف
۱۹ رنج و زحمت شخص نیکوکار بسیار است، امّا خداوند او را از همه آنها رهایی می‌دهد. ۲۰ خداوند از او کاملا مراقبت می‌کند به طوری که حتّی استخوانی از او شکسته نخواهد شد.
ترجمه تفسیری
۱۹ مشکلات انسانِ خوب زیاد است، اما خداوند او را از همه مشکلاتش می‌رهاند. ۲۰ خداوند تمام استخوانهای او را حفظ می‌کند و نمی‌گذارد حتی یکی از آنها شکسته شود.
ترجمه انگلیسی
19 A righteous man may have many troubles, but the LORD delivers him from them all; 20 he protects all his bones, not one of them will be broken.

ادعاهای تکراری در مورد آزادی مسیحیانِ ایران/ دیدار وزیر ارشاد با وزیر خارجه واتیکان

 

 

صالحی در حالی از وضعیت مطلوب اقلیت‌های دینی به نماینده پاپ گزارش‌های خلاف واقع می‌دهد که گمان می‌کند جهانیان چشمشان به وضعیت مسیحیان در ایران بسته است.

 به گزارش «محبت نیوز» سیدعباس صالحی وزیر ارشاد دولت دوازدهم، روز چهارشنبه ۱۵ شهریور با «پل گالا گر» وزیر امور خارجه واتیکان دیدار کرد و گفته «امنیت شخصی» و «مذهبی» ادیان توحیدی و الهی در ایران با توجه به شرایط منطقه بسیار مناسب است و مسیحیان، یهودیان و ارامنه در کنار مسلمانان ایرانی در کشور به صورت مسالمت آمیز زندگی می‌کنند.
او مدعی شده، خصلت تساهل و مُدارای جامعه ایرانی و «سیاست رهبری» در ایران به گونه‌ای است که می‌توان مدعی شد ایران در خاورمیانه تنها کشوری است که در آن همه ادیان الهی در کنار یکدیگر به صورت مسالمت آمیز زندگی می‌کنند.
صالحی با اشاره به سابقه حضور مسیحیان در ایران، تاکید کرده، این سابقه طولانی است و مسیحیان پیش از اسلام در ایران حضور داشته اند و هم اکنون نیز مسیحیت جزو ادیان رسمی کشور محسوب می شود. تعدادی از کلیساهای تاریخی و مقدس مسیحیان نیز در ایران است.
او در بخشی از اظهارات خود در مورد همزیستی خوب جامعه ایرانی و مسیحیان «مدارای ایرانی» اشاره کرده و گفته در تهران حدود ۴٠ کلیسا وجود دارد و انجمن‌های مختلف فرهنگی، ورزشی، هنری و رسانه‌های مختلف مکتوب و غیر مکتوب از آن‌ها وجود دارد و از این طریق به فعالیت‌های مذهبی، شهروندی خود می‌پردازند.
همچنین مدعی شده جامعه مسیحی در ایران سهم مهمی دارند و مورد احترام هستند. خوشحالم آزادی‌های فقهی و قضایی نیز برای مسیحیان در ایران وجود دارد.
این از معدود ملاقات‌هایی بود که وزرای ارشاد ایران با نمایندگان و مقام‌های ارشد واتیکان داشتند و صالحی برای نشان دادن چهره‎ای شفاف و آزاد از حکومت سنگ تمام گذاشت.
طرح این ادعا که «جامعه مسیحی در ایران سهم مهمی دارند» درحالی‌ است که یکی از اصلی‌ترین انتقادها به دولت حسن روحانی این بود که چرا از هیچ اقلیت دینی در کابینه‎ی خود استفاده نکرده است. یا چرا مسیحیان و اقلیت‌های دیگر دینی که طبق قانون اساسی رسمی شناخته می‎شوند از داشتن بعضی مشاغل محروم‌اند و اجازه استخدام ندارند.
هیچ دولتی به اندازه روحانی ادعا نکرد که سعی دارد تبعیض علیه اقلیت‌های دینی و قومی را کاهش دهد و هیچ دولتی به اندازه‎ی او بر طبل حمایت از حقوق زنان نکوبید، اما در کابینه دوم خود به هیچ یک از تعهداتی که در ایام انتخابات داده بود و با آنها رای جمع کرد، عمل نکرد.
صالحی در حالی از وضعیت مطلوب اقلیت‌های دینی به نماینده پاپ گزارش‌های خلاف واقع می‌دهد که گمان می‌کند جهانیان چشمشان به وضعیت مسیحیان در ایران بسته است.
دستچین کردن گروهی خودی از بین ارامنه و آشوریان و کلیمیان و قرار دادن امکانات در اختیار آنها برای سر و سامان بخشیدن به ویترین خوش رنگ و لعاب از چهره نظام در مورد رفتار با اقلیت‌ها نمی‌تواند خلاء و ضعف عمیق و ایدئولوژیکی که در ایران به صورت سیستماتیک در مورد اقلیت‌های دینی و قومی پیاده می‎شود را بپوشاند.
وزیر ارشاد مدعی شده ارامنه آزادنه به فعالیت‌های مذهبی می‌پردازند، اما اینکه کلیساها اجازه ندارند در ساعات نیایش و مراسم پرستش فارسی زبانان را به داخل راه دهند و یا به زبان فارسی برنامه داشته باشند را به گوش واتیکان نمی‎رساند.
حتی در بین ارامنه و آشوریانی که در ایران به عنوان نماینده مجلس انتخاب می‎شوند گردش شغلی وجود ندارد و همواره طیفی خاص قدرت را در دست دارند. آنها هم به سبب آنکه مبادا نفوذ یا جایگاه خود در نظام را از دست بدهند حتی در مواقعی که حق قانونی اعتراض دارند هم سکوت می‌کنند.
هنوز زمان زیادی از انتخابات شوراهای شهر و روستا نگذشته که شورای نگهبان دستور به رد صلاحیت گسترده اقلیت‌های دینی داد. اینها مسائلی نیست که از چشم نهادهای بین‎المللی دور باشد.

این مطلب را به اشتراک بگذارید:

 

تبعیض علیه مسیحیان و یهودیان در ایران بصورت سازمان‌دهی شده پنهان می‌شود

 

 

نمایندگان اقلیت‌های دینی در ایران به خصوص مسیحیان و یهودیان به جای طرح مطالبات آنها رو به مدیحه سرایی و تملق‌گویی صاحبان قدرت آورده‌اند.

 به گزارش «محبت نیوز» شیخ مصطفی علما، نماینده علی خامنه ای در کرمانشاه در اظهاراتی مدعی شده در احکام اسلام هیچ فرقی بین مسلمان، مسیحی و کلیمی نیست و همه ادیان با یکدیگر برابرند».
نماینده علی خامنه‎ای این ادعا را در دیدار با سیامک مره‌صدق نماینده کلیمیان در مجلس شورای اسلامی و جمعی از کلیمیان بیان کرده و گفته «حضرت موسی همواره پیروانش را به تقوی و دینداری دعوت می‌کرد و اگر جامعه کلیمیان با توجه به فرامین او عمل کنند می‌توانند شاهد رشد، ترقی و پیشرفت خود باشند».
در این دیدار مره‌صدق نیز گفته اقلیت‌های مذهبی و به ‌خصوص کلیمیان هرچه به رهبری و ولایت فقیه نزدیکتر می‌شویم احساس امنیت و آرامش بیشتری می‌کنیم.
او با بیان اینکه این امنیت و آرامش مدیون صلابت و ابهت نظام جمهوری اسلامی و در رأس آن هدایت‌های حکیمانه رهبر معظم انقلاب است، گفته عُمر علی خامنه‎ای را «با برکت» و وجود او را «از الطاف الهی» دانسته است.
بحث اینکه جامعه مسیحیان و کلیمیان در ایران با چه محدودیت‌ها و تبعیض‌هایی روبه رو هستند بارها مطرح شده است.
اقلیت‌های دینی در ایران هرجا که پای وظایف و مسوولیتی شهروندان در برابر دولت‌ها در میان باشد مثل پرداخت مالیات و رعایت قانون و بایدها و نبایدهای حکومتی هم سطح اکثریت مسلمان جامعه ایران دیده می‎شوند، اما آنجا که مربوط به برخورداری از حقوق مساوی در جامعه است حق آنها ضایع می‎شود و مورد تبعیض قرار می‌گیرند. به عنوان مثال همچنان که یک شهروند مسیحی و یهودی موظف است خدمت سربازی دو ساله‏‌ی خود در ایران را طی کند، اما به کارگیری آنها نه تنها در پُست‌های مدیریتی وزارتخانه‎ها و سازمان‌ها سهمی ندارند بلکه استخدام آنها در بعضی نهادها دولتی و انتظامی و نظامی ممنوع است.
از این تاسف‏ بارتر آنجاست که نمایندگان این اقلیت‌ها در مجلس شورای اسلامی به عنوان تنها تریبونی که امکان رساندن نیازها و مطالبات اقلیت‎های دینی را به گوش مسوولان کشور دارند، نه تنها به مسوولیت ذاتی خود که وکالت شهروندان است عمل نمی‌کنند، بلکه با نادیده گرفتن بسیاری تبعیض‌ها به مراتب در تملق‌گویی و چاپلوسی، گوی سبقت را از دیگر مسوولان کشور می‎ربایند و مدیحه گویی می‌گویند.
ادبیات مدیحه گویی مره صدق در دیدار با نماینده خامنه‎ای در کرمانشاه که در سال‌های گذشته در مورد دیگر نمایندگان اقلیت‎های دینی هم دیده شده، گره گشای جامعه کلیمیان و مسیحیان نبوده است.
مشکلات اقلیت‌های دینی در ایران علاوه بر تمام دردسرهایی که عموم شهروندان با آن دست و پنجه نرم می‌کنند مسائل دیگری هم هست که چیزی جز تبعیض نیست، اما به نظر می‎رسد نمایندگان آن‌ها سعی می‌کنند مطالبات آنها را نادیده بگیرند.
اثر این نادیده گرفته شدن آنهم توسط خودی‌ها این است که دائم از تریبون‌های عمومی کشور اعلام شود «ایران بهشت اقلیت‎های دینی است».
همچنان که “مرتضی موسوی جاجرمی” در خطبه‌های نماز جمعه بجنورد گفته بزرگترین دستاورد نظام حاکمیت مردم سالاری دینی است و گفته هم اکنون ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‎کنند و علاوه بر آن‌ها اقلیت‌های دینی دیگری نظیر مسیحیان در کمال امنیت زندگی می‎کنند و آن ها در مجلس نماینده هم دارند.
اینکه عنوان می‎شود ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کنند حاکی از آن است که کمیت حضور آنها در ایران برای نظام موثر است نه کیفیت زندگی آنها.
حدود دو سال پیش همایون سامیه نجف آبادی، رییس انجمن یهودیان تهران، گفته بود «سرکوب وجود ندارد ولی محدودیت‌هایی هست». او تاکید کرده بود فقرای زیادی در میان یهودیان ایران وجود دارند.

• بیشتر بخوانیم: گزارشگر ویژه حقوق بشر: تبعیض گسترده علیه اقلیت‌های مذهبی در ایران وجود دارد
• بیشتر بخوانیم: تروریسم و واخوردگی‎ اقلیت‌های مذهبی در ایران
• بیشتر بخوانیم: بودجه کل اقلیت‌های مسیحی و یهودی در ایران فقط سالی سه میلیارد تومان است!

آمار تعداد فقرایی که در بین مسیحیان زندگی می‌کنند هم کم نیست و بسیاری از خانواده‎های ارمنی و آشوری در ایران به دلیل اینکه فرزندانشان برای پیدا کردن کار و زندگی بهتر از ایران مهاجرت کردند از هم پاشیده است.
نادیده گرفتن حقوق مسیحیان و کلیمیان در ایران روز به روز بیشتر سازماندهی می‌شود زنجیره‌ای از نهادهای امنیتی، دینی و تبیلغاتی به کمک نمانیدگان اقلیت‌ها که به حکومت وابسته هستند آن را اداره می‌کنند.

این مطلب را به اشتراک بگذارید:

انجیل یوحنا فصل ۱۴
ترجمه قدیم
۱۸ «شما را یتیم نمی‌گذارم نزد شما می‌آیم. ۱۹ بعد از اندک زمانی جهان دیگر مرا نمی‌بیند و اما شما مرا می‌بینید و از این جهت که من زنده‌ام، شما هم خواهید زیست.
ترجمه شریف
۱۸ شما را تنها نمی‌گذارم، پیش شما بر می‌گردم‌. ۱۹ پس از اندک زمانی، جهان دیگر مرا نخواهد دید اما شما مرا خواهید دید و چون من زنده‌‌ام شما هم خواهید زیست‌.
ترجمه تفسیری
۱۸ «در طوفانهای زندگی، شما را یتیم و بی سرپرست نخواهم گذاشت و به کمک شما خواهم آمد. ۱۹ برای مدت کوتاهی از این دنیا خواهم رفت ولی حتی در آن هنگام نیز با شما خواهم بود، زیرا دوباره زنده خواهم شد و چون من زنده‌ام شما نیز خواهید زیست.
ترجمه انگلیسی
18 I will not leave you as orphans; I will come to you. 19 Before long, the world will not see me anymore, but you will see me. Because I live, you also will live.

مزامیر فصل ۱۰۰
ترجمه قدیم
۴ به دروازه‌های او با حمد بیایید و به صحنهای او با تسبیح! او را حمد گویید و نام او را متبارک خوانید! ۵ زیرا که خداوند نیکوست و رحمت او ابدی و امانت وی تا ابدالآباد.
ترجمه شریف
۴ با شکرگزاری به درگاه او بیایید و در صحنهای او، او را بپرستید، او را شکر کنید و نام او را بستایید. ۵ زیرا او خدای مهربان است و محبّت پایدار و وفاداری او تا ابد استوار است.
ترجمه تفسیری
۴ با شکرگزاری از دروازه‌های خانه او داخل شوید؛ سرود خوانان به صحنهای او بیایید. او را پرستش کنید و نام مقدسش را گرامی بدارید. ۵ خداوند نیکوست و رحمت و امانتش را انتهایی نیست.
ترجمه انگلیسی
4 Enter his gates with thanksgiving and his courts with praise; give thanks to him and praise his name. 5 For the LORD is good and his love endures forever; his faithfulness continues through all generations.

انجیل یوحنا فصل ۱۵
ترجمه قدیم
۱۲ «این است حکم من که یکدیگر را محبت نمایید، همچنان که شما را محبت نمودم. ۱۳ کسی محبت بزرگتر از این ندارد که جان خود را بجهت دوستان خود بدهد. ۱۴ شما دوست من هستید اگر آنچه به شما حکم می‌کنم بجا آرید.
ترجمه شریف
۱۲ حکم من این است که یکدیگر را دوست بدارید، همان طور که من شما را دوست داشتم‌. ۱۳ محبتی بزرگتر از این نیست که کسی جان خود را فدای دوستان خود کند‌. ۱۴ شما دوستان من هستید اگر احکام مرا انجام دهید‌.
ترجمه تفسیری
۱۲ از شما می‌خواهم که به همان اندازه که من شما را دوست می‌دارم، شما نیز یکدیگر را دوست بدارید. ۱۳ بزرگترین محبتی که شخص می‌تواند در حق دوستانش بکند، این است که جان خود را در راه ایشان فدا سازد. محبت را باید اینچنین سنجید. ۱۴ و شما دوستان منید اگر آنچه می‌گویم اطاعت کنید.
ترجمه انگلیسی
12 My command is this: Love each other as I have loved you. 13 Greater love has no one than this, that he lay down his life for his friends. 14 You are my friends if you do what I command.

انجیل یوحنا فصل ۱
ترجمه قدیم
۱۶ و از پُری او جمیع ما بهره یافتیم و فیض به عوض فیض، ۱۷ زیرا شریعت به وسیله موسی عطا شد، اما فیض و راستی به وسیله عیسی مسیح رسید. ۱۸ خدا را هرگز کسی ندیده است؛ پسر یگانه‌ای که در آغوش پدر است، همان او را ظاهر کرد.
ترجمه شریف
۱۶ از فیض سرشار او، پیوسته برکات فراوانی یافته‌ایم ۱۷ زیرا شریعت به وسیلۀ موسی عطا شد اما فیض و راستی توسط عیسی مسیح آمد‌. ۱۸ کسی هرگز خدا را ندیده است اما آن فرزند یگانه‌ای که در ذات پدر و از همه به او نزدیکتر است او را شناسانیده است‌.
ترجمه تفسیری
۱۶ لطف بی پایان او به همه ما رسید و برکت در پی برکت نصیب ما شد. ۱۷ خدا احکام خود را توسط موسی به مردم داد، اما راستی و محبت را بوسیله عیسی مسیح عطا فرمود. ۱۸ کسی هرگز خدا را ندیده است؛ اما عیسی، فرزند یگانه خدا، او را دیده است زیرا همواره همراه پدر خود، خدا می‌باشد. او هر آنچه را که ما باید درباره خدا بدانیم، به ما گفته است.
ترجمه انگلیسی
16 From the fullness of his grace we have all received one blessing after another. 17 For the law was given through Moses; grace and truth came through Jesus Christ. 18 No one has ever seen God, but God the One and Only,who is at the Fathers side, has made him known.

انجیل متی فصل ۶
ترجمه قدیم
۱۴ «زیرا هرگاه تقصیرات مردم را بدیشان بیامرزید، پدر آسمانی شما، شما را نیز خواهد آمرزید. ۱۵ اما اگر تقصیرهای مردم را نیامرزید، پدر شما هم تقصیرهای شما را نخواهد آمرزید.
ترجمه شریف
۱۴ «چون اگر شما خطایای دیگران را ببخشید پدر آسمانی شما نیز شما را خواهد بخشید ۱۵ اما اگر شما مردم را نبخشید پدر آسمانی شما نیز خطایای شما را نخواهد بخشید‌.
ترجمه تفسیری
۱۴و۱۵ «پدر آسمانی، شما را بشرطی خواهد بخشید که شما نیز آنانی را که به شما بدی کرده‌اند، ببخشید.
ترجمه انگلیسی
14 For if you forgive men when they sin against you, your heavenly Father will also forgive you. 15 But if you do not forgive men their sins, your Father will not forgive your sins

حضور زنان مسیحی در ورزشگاه بازیهایی المپیک ارامنه در مقابل ضعف آموزه‌های اسلامی 

وزیر ورزش در حالی به استادیوم آرارات رفته بود که این مراسم هر ساله طبق رسوم ارامنه برگزار می‎شود و زنان و دختران ارمنی ایران و چند کشور دیگر آزادانه و بدون حجاب کنار مردان در استادیوم حاضر می‎شوند.

 به گزارش«محبت نیوز» مراسم افتتاحیه چهل و نهمین دوره بازی‌های المپیک ارامنه ایران شامگاه سه‌شنبه ۲۱ شهریور در ورزشگاه آرارات تهران در منطقه‏ی ونک برگزار شد.
در این مراسم رییس شورای خلیفه‌گری ارامنه و جمعی از مقام‌های بلندپایه کلیسایی و نمایندگان مسیحی مجلس شورا اسلامی حضور داشتند و مسعود سلطانی‎فر، وزیر ورزش و جوانان ایران مهمان ویژه مراسم بود.
وزیر ورزش در حالی به استادیوم آرارات رفته بود که این مراسم هر ساله طبق رسوم ارامنه برگزار می‎شود و زنان و دختران ارمنی ایران و چند کشور دیگر آزادانه و بدون حجاب کنار مردان در استادیوم آرارات حاضر می‎شوند و دختران و پسران ورزشکار نیز در میدان به اجرای مراسم و رژه می‌پردازند. تا این قسمت ماجرا هیچ اشکال و ابهامی وجود ندارد.
اما موضوع آنجاست که مهمترین عامل ممنوعیت ورود زنان به استادیوم‌ها در ایران «مسائل و تکالیف شرعی» است و هر بار که بحث حضور زنان در استادیوم مطرح می‎شو مراجع و دستگاه روحانیت اعتراض می‌کنند و دست و شادی کردن زنان را در کنار مردان گناه بزرگ می‌دانند، اما ارامنه و اقلیت‌های مسیحی با توجه به دین و آئین‏شان این محدودیت‌ها را در ورزشگاههای خود ندارند.
نکته اینجاست که آیا وزیر ورزش به عنوان یک مسلمان تفاوتی با دیگر مسلمانان دارد که اجازه پیدا می‌کند در مراسم ارامنه شرکت کند؟ آیا به واسطه‏ داشتن تصدی «وزارت» تکالیف شرعی از گردن او باز می‎شود یا تفاوتی بین او و دیگر شهروندان جامعه از نظر شرعی و اسلامی وجود دارد که می‌تواند در چنین مراسمی حاضر شود، اما دیگر مردان مسلمان اجازه ندارند؟
مسئله دیگر تبعیض میان زنان مسلمان ایرانی به عنوان نیمی از شهروندان کشور است. درحالی‌که زنان و دختران ارمنی به عنوان شهروندان ایران می‎توانند مختلط و آزادانه به استادیوم‌های ورزشی ( خود) بروند اما زنان و دختران ایران با ممنوعیت ورود به ورزشگاههای رسمی کشور روبه رو هستند.
حتی در میان زنان مسلمان هم آنهایی که “جاه و مقام” دارند یا نماینده مجلس هستند و یا در دولت مسوولیت دارند، اجازه ورود به استادیوم دارند، اما زنان عادی خیر!
از روز سه‏ شنبه که مراسم افتتاحیه المپیک ارامنه برگزار شد هیچ گزارشی مبنی بر رفتارهای ناهنجار یا غیرشهروندی در استادیوم و یا خشونت علیه زنان و یا مواردی از این دست گزارش نشده است. این نشان می‌دهد دستکم ارامنه به این بلوغ فکری رسیده‌اند که در شرایطی که در یک مکان عمومی برای تماشای یک رویداد ورزشی گرد آمده‌اند دست به رفتار غیراصولی نزنند.
باید پرسید آیا آموزه‌های اسلامی ضعف‌هایی داشته که نتوانسته شهروندان را به آن درجه از سطح شعور اجتماعی برساند که اگر در چنین رویدادی کنار هم قرارگیرند اتفاقی غیرعادی رخ ندهد؟ حکومت جمهوری اسلامی به آموزه‌های اسلامی شک دارد یا به شهروندان؟
آیا وزیر ورزش آموزش خاصی دیده که در چنین مراسمی آزادنه شرکت می‌کند؟ اگر نه پس چرا دیگران نمی‌توانند در کنار خانواده‎های خود به استادیوم‎ها بروند. اگر هم آموزش خاصی دیده چرا همان الگو را برای بسط در جامعه پیاده نمی‌کنند؟

رومـیـان فصل ۱۳
ترجمه قدیم
۹ زیرا که «زنا مکن، قتل مکن، دزدی مکن، شهادت دروغ مده، طمع مورز» و هر حکمی دیگر که هست، همه شامل است در این کلام که «همسایه خود را چون خود محبت نما.» ۱۰ محبت به همسایه خود بدی نمی‌کند پس محبت تکمیل شریعت است.
ترجمه شریف
۹ همۀ احکام خدا: زنا نکن، قتل نکن، دزدی نکن، طمع مورز و هر حکم دیگر در این حکم که «همسایه‌ات را مانند خودت دوست بدار» خلاصه شده است‌. ۱۰ کسی که همسایه خود را دوست دارد به او بدی نمی‌کند‌. پس محبت اجرای کامل تمام شریعت است‌.
ترجمه تفسیری
۹ اگر همسایه و همنوع خود را به همان اندازه دوست بدارید که خود را دوست می‌دارید، هرگز راضی نخواهید شد که به او صدمه بزنید، یا فریبش دهید، یا او را به قتل برسانید و یا مالش را بدزدید؛ و هرگز به زن و به اموال او چشم طمع نخواهید دوخت؛ خلاصه، هیچیک از کارهایی را که خدا در ده فرمان منع کرده است، انجام نخواهید داد. بنابراین، ده فرمان در این فرمان خلاصه می‌شود که «همسایه خود را دوست بدار، به همان اندازه که خود را دوست می‌داری.» ۱۰ بلی، محبت به هیچکس بدی نمی‌کند. پس اگر به انسانها محبت نمایید، مانند آنست که همه دستورات و احکام الهی را بجا آورده‌اید. خلاصه، تنها حکم و قانونی که لازم دارید، محبت است.
ترجمه انگلیسی
9 The commandments, "Do not commit adultery," "Do not murder," "Do not steal," "Do not covet," and whatever other commandment there may be, are summed up in this one rule: "Love your neighbor as yourself." 10 Love does no harm to its neighbor. Therefore love is the fulfillment of the law.

عبرانیان فصل ۱۳
ترجمه قدیم
۱۵ پس بوسیله او قربانی تسبیح را به خدا بگذرانیم، یعنی ثمره لبهایی را که به اسم او معترف باشند. ۱۶ لکن از نیکوکاری و خیرات غافل مشوید، زیرا خدا به همین قربانی‌‌‌ها راضی است.
ترجمه شریف
۱۵ پیوسته خدا را به وسیلهً عیسی حمد گوییم و با صداهای خود نام او را تمجید نماییم این است قربانی ما به درگاه خدا‌. ۱۶ هرگز مهربانی و سخاوتمندی نسبت به یکدیگر را از یاد نبرید، زیرا این گونه قربانی‌ها است که خدا را خشنود می‌سازد‌.
ترجمه تفسیری
۱۵ پس به یاری عیسی، و با بیان عظمت نام او، شکرگزاری خود را همچون قربانی به خدا تقدیم نماییم. ۱۶ از نیکوکاری و کمک به نیازمندان غافل نشوید، زیرا اینگونه اعمال مانند قربانی‌هایی هستند که خدا را بسیار خشنود می‌سازند.
ترجمه انگلیسی
15 Through Jesus, therefore, let us continually offer to God a sacrifice of praise—the fruit of lips that confess his name. 16 And do not forget to do good and to share with others, for with such sacrifices God is pleased

مزامیر فصل ۱۳۰
ترجمه قدیم
۵ منتظر خداوند هستم. جان من منتظر است و به کلام او امیدوارم. ۶ جان من منتظر خداوند است، زیاده از منتظران صبح؛ بلی زیاده از منتظران صبح.
ترجمه شریف
۵ من بی صبرانه منتظر کمک از جانب خداوند هستم، زیرا به وعده او اعتماد دارم. ۶ من بیشتر از نگهبانانی که منتظر طلوع صبح هستند، در انتظار خداوند می‌باشم.
ترجمه تفسیری
۵ من بی صبرانه منتظر خداوند هستم و به وعده‌ای که داده است امید بسته‌ام. ۶ آری، من منتظر خداوند هستم بیش از کشیکچیانی که منتظر دمیدن سپیده صبح هستند!
ترجمه انگلیسی
5 I wait for the LORD, my soul waits, and in his word I put my hope. 6 My soul waits for the Lord more than watchmen wait for the morning, more than watchmen wait for the morning.

رومـیـان فصل ۴
ترجمه قدیم
۶ چنانکه داود نیز خوش حالی آن کس را ذکر می‌کند که خدا برای او عدالت محسوب می‌دارد، بدون اعمال: ۷ «خوشابحال کسانی که خطایای ایشان آمرزیده شد و گناهانشان مستور گردید؛ ۸ خوشابحال کسی که خداوند گناه را به وی محسوب نفرماید.»
ترجمه شریف
۶ حضرت داود دربارۀ شادی شخصی که خدا بدون در نظر گرفتن اعمالش او را کاملا نیک می‌سازد چنین می‌فرماید: ۷ «خوشا به حال آنانی که خدا خطایای ایشان را بخشیده و گناهانشان را پوشیده است‌. ۸ خوشا به حال کسی که خداوند گناه او را به حساب نمی‌آورد»
ترجمه تفسیری
۶ داود نبی در بیان همین حقیقت، شادی یک شخص گناهکار را توصیف می‌کند که بدون آنکه لایق باشد، خدا او را «بی گناه» اعلام می‌دارد. ۷ حضرت داود می‌گوید: «خوشا به حال کسی که خدا گناهانش را بخشیده و از خطایای او چشم پوشیده باشد! ۸ چه سعادتی که خداوند دیگر گناهی علیه او بحساب نیاورد!»
ترجمه انگلیسی
6 David says the same thing when he speaks of the blessedness of the man to whom God credits righteousness apart from works: 7 "Blessed are they whose transgressions are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whose sin the Lord will never count against him."

نگرانی خانواده مریم نقاش زرگران از پرونده‏ سازی مجدد علیه این نوکیش مسیحی

آزار و اذیت روحی زندانیان و خانواده‏ های آنان از روش‌هایی است که دستگاه قضایی جمهوری اسلامی بیش از گذشته مرتکب آن می‎شود که علاوه بر صدور احکام بلند مدت برای محکومین نشانه‌هایی از افزایش فشار به نوکیشان مسیحی دارد.

به گزارش«محبت نیوز» گزارش‌ها حاکی از آن است که مریم (نسیم) نقاش زرگران، نوکیش مسیحی که روز سه ‏شنبه دهم مرداد پس از پایان دوران محکومیتش از زندان آزاد شد در اتفاقی کم سابقه دقایقی پیش از آزادی به دادسرای مستقر در زندان برده شده بود.
به گفته منابع آگاه به محبت نیوز، این زندانی عقیدتی در آنجا با صفی از کارکنان بهداری زندان از راننده آمبولانس تا مسئول بهداری روبرو شده است و به او گفته‌اند به دلیل توهین به پرسنل بهداری برای او پرونده جدیدی تشکیل خواهد شد، هر چند این موضوع مانع آزادی او از زندان نشد.
این رفتارها که مصداق بارز شکنجه‎ی روحی و روانی است در هفته‌های اخیر در مورد زندانیان مسیحی آغاز شده است، همچنان که مریم نقاش زرگران قرار بود روز هفتم مرداد ماه از زندان آزاد شود و خانواده‏‌ی او برای استقبال از فرزندشان به زندان اوین مراجعه کرده بودند، اما پس از ساعت‌ها معطلی به آنها خبر می‌دهند که نامه آزادی او نیامده و آزاد نخواهد شد.!
آزار و اذیت روحی زندانیان و خانواده‏ های آنان از روش‌هایی است که دستگاه قضایی جمهوری اسلامی بیش از گذشته مرتکب آن می‎شود که علاوه بر صدور احکام بلند مدت برای محکومین نشانه‌هایی از افزایش فشار به نوکیشان مسیحی دارد.
در این گزارش اشاره شده، در حالی که مریم نقاش زرگران در انتظار آزادی به سر می بُرد پرسنل زندان او را به جای درب خروجی  زندان به شعبه ۱ در دادسرای مقدسی واقع در زندان اوین منتقل کردند.
بازپرس این شعبه به نوکیش مسیحی مریم نقاش زرگران اطلاع داده است به دلیل “توهین به پرسنل” ، پرونده جدیدی برای او مفتوح شده و قرار وثیقه ای به مبلغ ۵۰ میلیون تومان هم برای او صادر شدهاست.

• بیشتر بخوانیم: بدعهدی مسوولان قضایی و ممانعت از آزادی نوکیش مسیحی مریم نقاش زرگران
• بیشتر بخوانیم: مریم نقاش زرگران نوکیش مسیحی از زندان آزاد شد

گفته میشود موضوع “توهین به پرسنل” مربوط به روزی است که در آن پای خانم زرگران در زندان آسیب دید و بعد از انتقال به بهداری به دلیل رفتار غیرمودبانه ریاست بهداری جدال لفظی بین این دو شکل گرفته بود.
بازپرس پرونده علیرغم ادعای تشکیل پرونده و صدور وثیقه، ادعا می کند فعلن نیازی به تودیع وثیقه نیست و ایشان میتواند آزاد شود تا زمانی که مجدد با وی تماس گرفته شود.
حالا خانواده نقاش زرگران نگران هستند که با توجه به رویه غیرمعمول پرسنل زندان در زمان آزادی این زندانی و رفتار خارج از قانون بازپرس شعبه ۱ از جمله عدم نیاز به تودیع قرار، مشخص نیست این واقعه یک پرونده سازی جدید برای این زندانی است که چهار سال گذشته را در زندان به سر برده بود یا صرفن شکلی از آزار و اذیت روانی او است.

مریم (نسیم) نقاش زرگران، بیش از چهار سال در زندان بود که دو ماه آخر را به عنوان جریمه غیبت از مرخصی در زندان نگه داشته شد. غیبتی که با اجازه مسوولان زندان صورت گرفته بود و در ادامه مرخصی درمانی او بود و قرار بود منتهی به آزادی مشروط او شود اما نه تنها به زندان فراخوانده شد بلکه مدت زمانی را هم که در مرخصی بود به عنوان غیبت منظور کردند.

این مطلب را به اشتراک بگذارید:

 

استقبال ‘دیدبان آزادی‌های مذهبی’ از آزادی نوکیش مسیحی مریم نقاش زرگران

 

سازمان‌های حقوق بشری، بازداشت ‘مریم نقاش زرگران’ را ناعادلانه و تنها به دلیل گرویدن به مسیحیت دانسته بودند.

به گزارش«محبت نیوز»’سازمان دیدبان آزادی‌های مذهبی’ مستقر در ایالات متحده از آزادی مریم (نسیم) نقاش زرگران، نوکیش مسیحی استقبال کرده است.
خبرگزاری فرانسه جمعه بیستم امرداد در گزارشی نوشت نقاش زرگران به واسطه همکاری با سعید عابدینی، کشیش ایرانی-آمریکایی بازداشت‌شده در ایران دستگیر شد و پس از پایان دوران محکومیتش آزاد شد.
او که از اسلام به مسیحیت گرویده در سال ۲۰۱۳ به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» به چهار سال حبس محکوم شده بود و از تیرماه ۱۳۹۲ در زندان بود.
در این گزارش تاکید شده بازداشت این زن ۳۹ ساله مدت کوتاهی پس از بازداشت عابدینی رخ داده بود. سعید عابدینی در ژانویه ۲۰۱۶ همراه با جیسون رضائیان، روزنامه‌نگار ایرانی آمریکایی در جریان تبادل زندانیان ایران و آمریکا آزاد شد.
گفتنی است سازمان‌های حقوق بشری، بازداشت او را ناعادلانه و تنها به دلیل گرویدن به مسیحیت دانسته بودند.
منصور برجی سخنگوی کمیته ماده ۱۸ وابسته به شورای کلیساهای ایرانی همگام، در گفتگو با رادیو فردا تاکید کرده ما از این خبر خوش استقبال می‌کنیم، هرچند گذران این دوره چهار ساله زندان، برای ایشان و خانواده ایشان و مسیحیان ایرانی دوران خوشایندی نبوده است.

به گزارش«محبت نیوز»’سازمان دیدبان آزادی‌های مذهبی’ مستقر در ایالات متحده از آزادی مریم (نسیم) نقاش زرگران، نوکیش مسیحی استقبال کرده است.
خبرگزاری فرانسه جمعه بیستم امرداد در گزارشی نوشت نقاش زرگران به واسطه همکاری با سعید عابدینی، کشیش ایرانی-آمریکایی بازداشت‌شده در ایران دستگیر شد و پس از پایان دوران محکومیتش آزاد شد.
او که از اسلام به مسیحیت گرویده در سال ۲۰۱۳ به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» به چهار سال حبس محکوم شده بود و از تیرماه ۱۳۹۲ در زندان بود.
در این گزارش تاکید شده بازداشت این زن ۳۹ ساله مدت کوتاهی پس از بازداشت عابدینی رخ داده بود. سعید عابدینی در ژانویه ۲۰۱۶ همراه با جیسون رضائیان، روزنامه‌نگار ایرانی آمریکایی در جریان تبادل زندانیان ایران و آمریکا آزاد شد.
گفتنی است سازمان‌های حقوق بشری، بازداشت او را ناعادلانه و تنها به دلیل گرویدن به مسیحیت دانسته بودند.
منصور برجی سخنگوی کمیته ماده ۱۸ وابسته به شورای کلیساهای ایرانی همگام، در گفتگو با رادیو فردا تاکید کرده ما از این خبر خوش استقبال می‌کنیم، هرچند گذران این دوره چهار ساله زندان، برای ایشان و خانواده ایشان و مسیحیان ایرانی دوران خوشایندی نبوده است.
 برجی با اشاره به وخامت حال جسمی این زندانی عقیدتی در دوران حبس تاکید کرده، اتهاماتی که در مورد خانم زرگران مطرح شده، یعنی تبلیغ علیه نظام و اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی، پوششی است برای توجیه سرکوب عقیدتی مسیحیان ایرانی، به ویژه کسانی که در کلیساهای خانگی فعالیت دارند.

رادیو فردا به نقل از «محبت‌نیوز» نوشت که این نوکیش مسیحی، علاوه بر مشکلات جسمی، از فشارهای روحی نیز رنج می‌برد.

پیش از آزادی مریم نقاش زرگران، امین افشارنادری دیگر نوکیش مسیحی نیز پس از یک اعتصاب غذای چند هفته ای خطرناک، به قید وثیقه از زندان آزاد شده بود اما همچنان زندانیان مسیحی دیگری در اوین و رجایی شهر کرج زندانی هستند که می توان از هادی عسگری و ابراهیم فیروزی نام برد و گروهی از زندانیان که شمار آنها بیشتر از ۹۰ نفر تخمین زده می‎شود نیز در شهرهای دیگر ایران دربند هستند که نام آنها کمتر رسانه‎ای شده است.
در ماه‎های اخیر فشار بر مسیحیان زندانی افزایش یافته است، از یک طرف دستگیری و شناسایی مبشران مسیحی توسط اطلاعات سپاه و از طرف دیگر صدور احکام سنگین حبس برای مسیحیان توسط دادگاه‌های انقلاب به خصوص شعبه ۲۸ تهران تنها بخشی از شرایط سخت فعلی نوکیشان مسیحی در ایران است.

• بیشتر بخوانیم: نگرانی خانواده مریم نقاش زرگران از پرونده‏ سازی مجدد علیه این نوکیش مسیحی
• بیشتر بخوانیم: مریم نقاش زرگران نوکیش مسیحی از زندان آزاد شد

مریم نقاش‎زرگران متولد سال ١٣۵٧ از دی ماه سال ١٣٨٨ به اتهام تشکیل کلیساهای خانگی و ترویج مسیحیت تحت بازجویی قرار گرفت و در نهایت سال ۱۳۹۱ توسط اطلاعات سپاه بازداشت شد و مدت‌ها به نقطه‌ای نا معلوم منتقل شد.
گرچه او با قید وثیقه آزاد شد، اما غیابی به چهار سال زندان محکوم گردید و دادگاه تجدید نظر هم حکم دادگاه بدوی را تایید کرد و مریم که در ترکیه شاغل بود به ایران بازگشت و ٢٨ تیر ماه سال ٩٢ به زندان افتاد.
او به دلیل بلاتکلیفی و در اعتراض به حکم صادره از ششم خرداد ٩۵ دست به اعتصاب غذا زد و ١٧ خرداد ماه با وعده‌ اینکه به پرونده و مطالبات او رسیدگی می‎شود بطور موقت آزاد و به مرخصی آمد، اما بار دیگر هفتم تیر همان سال به زندان فرا خوانده شد.
این زندانی عقیدتی بار دیگر ٢۵ تیر ماه همان سال دست به اعتصاب غذا زد و بار دیگر با همان وعده‌ها از ٣١ تیر به مرخصی فرستاده شد.
نقاش زرگران در روز آزادی که با تاخیر انجام نزدیک به یک هفته انجام شد، با صفی از کارکنان بهداری زندان از راننده آمبولانس تا مسئول بهداری روبرو شده است و به او گفته‌اند به دلیل توهین به پرسنل بهداری برای او پرونده جدیدی تشکیل خواهد شد، هر چند این موضوع مانع آزادی او از زندان نشد.

این مطلب را به اشتراک بگذارید:

 

 

با حکم دادگاه انقلاب دو نوکیش مسیحی به ۲۵ سال حبس محکوم شدند

احکام صدور حبس برای دو نوکیش مسیحی زندانی در اوین “امین افشارنادری” و “هادی عسگری”  صادر شد. این دو نوکیش جمعن به ۲۵ سال زندان محکوم شده اند.

به گزارش «محبت نیور» در مورخ ۱۲ تیر ماه سالجاری با حکم قاضی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی تهران حکم حبس دو تن از نوکیشان مسیحی زندانی صادر شد.
دو نوکیش مسیحی “هادی عسگری” به ۱۰ سال حبس تعزیری و “امین افشارنادری” به ۱۰ سال حبس و ۵ سال نیز به اتهام توهین به مقدسات ، جمعن به ۱۵ سال حبس محکوم شده است.
در حکم صادره از سوی قاضی احمد زاده، اتهام این دو نوکیش مسیحی “اقدام علیه امنیت ملی با تشکیل کلیساهای خانگی و تبلیغ مسیحیت” عنوان شده است.
دادگاه این نوکیشان مسیحی در ۲۱ خرداد ۱۳۹۶ برگزار شد و علاوه بر این هر کدام از آنها پس از طی دوران محکومیت برای دو سال نیز حق خروج از کشور را ندارند.
این دو زندانی مسیحی هم‌اکنون در بند چهار زندان اوین به سر می‌برند.

• بیشتر بخوانیم: عدم برگزاری جلسه دادگاه رسیدگی به اتهامات نوکیش‌مسیحی امین افشار نادری
• بیشتر بخوانیم: محاکمه نوکیشان مسیحی امین افشار نادری و هادی عسگری در دادگاه انقلاب
• بیشتر بخوانیم: امین افشار نادری، نوکیش مسیحی همچنان در بازداشت به سر می‌برد
• بیشتر بخوانیم: بازداشت جمعی از مسیحیان در فیروزکوه، نگرانی از پرونده‎سازی علیه آنان !

پنجم شهریور ماه سال ۱۳۹۵ (۲۶ آگوست ۲۰۱۶) نیروی انتظامی به باغی در فیروزکوه حوالی تهران یورش برد و ۱۷ تن از شهروندان مسیحی را در آن مکان بازداشت کرد که از این بین ”رامئیل بت تمرز”، ”امین افشارنادری”، “هادی عسگری”، “محمد دهنوی” و “امیرسامان دشتی”، به اوین منتقل شدند.
خانواده‌های این زندانیان تا مدت‌ها حتی نمی‌دانستند آنها به کجا منتقل شده‌اند.
حدود شش ماه بعد از دستگیری این افراد سه نفر از آنها با قرار وثیقه آزاد شده‌اند، اما “امین افشارنادری” و “هادی عسگری” بلاتکلیف در زندان ماندند.
امین که حدود سه ماه در انفرادی بود از بهمن ماه سال ۱۳۹۵ دست به اعتصاب غذا زد و وضعیت جسمی او رو به وخامت گذاشت.
۱۹ فروردین سال ۹۶ بعد از هشت ماه بلاتکلیفی هر دوی آنها پس از ماه‌ها بازجویی تفهیم اتهام شدند.
گفتنی است حکم این دو زندانی مسیحی شفاهی به آنها ابلاغ شده و دادگاه اعلام کرده حکم کتبی به وکلای آنها ابلاغ خواهد شد.
احکام صادره برای این دو تن از زندانیان مسیحی از سوی دادگاه انقلاب اسلامی در حالی است که در مورخ ۲۲ خردادماه سالجاری نیز حکم زندان برای سه شهروند مسیحی تبعه کشور آذربایجان و یک نوکیش مسیحی ایرانی مجموعن چهل سال حکم زندان صادر شده است.
در آذرماه سال ۱۳۹۵کمپین بین‌المللی حقوق بشر در ایران همراه با ۱۸ سازمان حقوق بشری با انتشار بیانیه‌ای مشترک از جامعه بین‌المللی خواستند تا به آزار و اذیت نوکیشان مسیحی در ایران خاتمه‌ بدهند. مقامات جمهوری اسلامی ایران در تابستان ۱۳۹۵ فشار بر جامعه نوکیشان مسیحی که پیشینه اسلامی داشتند را به بالاترین حد خود رساندند.